Jacques, le frère du Seigneur

Beaucoup, en entendant Jésus, étaient frappés d'étonnement et disaient: D'où cela lui vient-il?… Celui-ci n'est-il pas le charpentier, le fils de Marie, et le frère de Jacques, de Joses, de Jude et de Simon? Ses sœurs ne sont-elles pas ici auprès de nous? Marc 6. 2, 3
 

Les évangiles parlent de Jésus comme étant “le charpentier, le frère de Jacques”. Ils nous disent aussi que ses frères ne le comprenaient pas, et ne croyaient pas en lui (Jean 7. 3-5).

Pourtant, ce même Jacques a été compté parmi les apôtres (Galates 1. 19). Il est même l'auteur d'une épître du Nouveau Testament. Après la mort et la résurrection de Jésus, ses sentiments et son attitude à son égard ont bien changé.

En effet, il commence sa lettre en se présentant comme “Jacques, esclave de Dieu et du Seigneur Jésus Christ” (Jacques 1. 1). Il poursuit en parlant de “la foi en notre Seigneur Jésus Christ, Seigneur de gloire” (2. 1).

Le Seigneur Jésus Christ, c'est bien “Jésus le charpentier”, le frère de Jacques, qui le méconnaissait autrefois. Maintenant, il reconnaît en lui le Christ, c'est-à-dire le Messie attendu, et aussi le Seigneur. Il comprend que celui qui s'est abaissé jusqu'à naître humblement au milieu des hommes, dans une famille pauvre, est en réalité le Seigneur de gloire, qu'il est Dieu! Jésus crucifié, ressuscité et glorifié au ciel, est devenu désormais, pour son propre frère Jacques, le centre de sa foi. Quel changement radical dans les pensées de Jacques au sujet de Jésus! Dieu lui a ouvert les yeux, et il l'adore maintenant.

Qui est Jésus pour nous? Le fils de Marie, et le frère de Jacques, le charpentier? Un homme ayant vécu de manière exceptionnelle? Oui, mais bien plus, comme pour Jacques, il est le Seigneur de gloire, le centre de notre foi, celui que nous avons l'honneur de servir.

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The Lord Speaks

Will the one who contends with the Almighty correct him? Job 40:2

No calamity is beyond God’s sovereignty.

We can find nearly every argument in the book of Job about why there is pain in the world, but the arguing never seems to help Job much. His is a crisis of relationship more than a crisis of doubt. Can he trust God? Job wants one thing above all else: an appearance by the one Person who can explain his miserable fate. He wants to meet God Himself, face to face.

Eventually Job gets his wish. God shows up in person (see Job 38:1). He times His entrance with perfect irony, just as Job’s friend Elihu is expounding on why Job has no right to expect a visit from God.

No one—not Job, nor any of his friends—is prepared for what God has to say. Job has saved up a long list of questions, but it is God, not Job, who asks the questions. “Brace yourself like a man,” He begins; “I will question you, and you shall answer me” (v. 3). Brushing aside thirty-five chapters’ worth of debates on the problem of pain, God plunges into a majestic poem on the wonders of the natural world.

God’s speech defines the vast difference between the God of all creation and one puny man like Job. His presence spectacularly answers Job’s biggest question: Is anybody out there? Job can only respond, “Surely I spoke of things I did not understand, things too wonderful for me to know” (42:3).

Lord, we have so many questions about life and its unfairness. You have shown Yourself good to us. Help us to trust You for what we cannot understand.