Identité de la chrétienté

Voyez de quel amour le Père nous a fait don, que nous soyons appelés enfants de Dieu; c'est pourquoi le monde ne nous connaît pas, parce qu'il ne l'a pas connu. Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu. 1 Jean 3. 1, 2

En 1973, le philosophe polonais L. Kolakowski (1927-2009) décrivait ainsi l'évolution de la chrétienté:

“La chrétienté semble être en proie à une peur panique, celle de se trouver toujours plus dans la position d'une secte isolée. Elle effectue des essais d'adaptation insensés, afin de ne pas être engloutie par ses ennemis. Elle cherche à adopter les couleurs de son entourage, dans l'espoir de sauver sa vie de cette manière; en réalité, elle perd ainsi son identité qui consiste justement dans la séparation entre ce qui est saint et ce qui est profane.”

Cette critique est juste: la chrétienté perd son identité, parce que beaucoup de ceux qui se disent chrétiens n'en ont que le nom.

Et la grande ruse du diable consiste à effacer la ligne de démarcation entre le bien et le mal, comme entre ce qui est saint et ce qui est profane.

Chez les disciples de Jésus Christ, au contraire, cette identité était clairement visible: on les reconnaissait “pour avoir été avec Jésus” (Actes 4. 13). Alors qu'il venait d'être crucifié par les hommes, ses disciples montraient, par leur attitude et leurs paroles, leur attachement à leur Sauveur, et leur ressemblance avec lui.

Chrétiens, rachetés de Christ, réveillons-nous. Tout disciple du Seigneur Jésus a dans sa vie d'autres motivations, d'autres buts et d'autres moyens que les incroyants. Il est né de Dieu, et sa vie est celle d'un enfant de Dieu. C'est pourquoi il ne devrait y avoir pour lui qu'une voix qui fasse autorité: la voix de Dieu. Ouvrons la Bible et lisons-la, écoutons-la. Ce n'est pas une parole d'homme, c'est la Parole de Dieu.


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Naming God

I have now seen the One who sees me. Genesis 16:13

God sees us with eyes of compassion.

In his book The God I Don’t Understand, Christopher Wright observes that an unlikely person is one of the first to give God a name. It’s Hagar!

Hagar’s story provides a disturbingly honest look at human history. It’s been years since God told Abram and Sarai they would have a son, and Sarai has only grown older and more impatient. In order to “help” God, she resorts to a custom of the day. She gives her slave, Hagar, to her husband, and Hagar becomes pregnant.

Predictably, dissension arises. Sarai mistreats Hagar, who runs away. Alone in the desert, she meets the angel of the Lord, who makes a promise strikingly similar to one God had made earlier—to Abram (see Gen. 15:5). “I will increase your descendants so much that they will be too numerous to count” (16:10). The angel names Hagar’s son Ishmael, which means “God hears” (v. 11). In response, this slave from a culture with multiple gods that could neither see nor hear gives God the name “You are the God who sees me” (v. 13).

“The God who sees us” is the God of impatient heroes and powerless runaways. He’s the God of the wealthy and well-connected as well as the destitute and lonely. He hears and sees and cares, achingly and deeply, for each of us.

Lord, You didn’t sugarcoat the story of Your people in the Bible and yet You loved them—as You love us—in spite of all the dirt and drama. You are the God who sees us, and yet we can still run to You.

Read about some of the names that Jesus is given. See The Amazingly g Names of the Messiah.

mes pregnant.