Jésus et les Écritures (2)

La somme de ta parole est la vérité.

Psaume 119. 160

J'ai caché ta parole dans mon cœur.

Psaume 119. 11

Notre cœur ne brûlait-il pas au-dedans de nous, lorsqu'il (Jésus) nous parlait en chemin, et qu'il nous ouvrait les Écritures ?

Luc 24. 32

Tout au long de sa vie sur la terre, Jésus a cité les Écritures. On l'interroge sur le sabbat ? Il cite un épisode de l'histoire de David : “N'avez-vous jamais lu ce que fit David quand il fut dans le besoin et qu'il eut faim ?” (Marc 2. 25).

Lorsque des incroyants lui demandent un signe du ciel, Jésus cite l'histoire de Jonas dans le ventre du cétacé et mentionne la repentance des habitants de Ninive à l'annonce du jugement. Il évoque la reine de Sheba qui “vint des bouts de la terre pour entendre la sagesse de Salomon”. Jésus était, parmi eux, bien plus grand que Salomon (Matthieu 12. 39-42).

Quand des tenants d'une secte juive essaient de lui tendre un piège au sujet de la résurrection, il les reprend avec autorité : “Vous êtes dans l'erreur, vous ne connaissez pas les Écritures ni la puissance de Dieu” (Matthieu 22. 29).

De façon très touchante, Jésus cite des textes qui le concernent personnellement, annonçant ses souffrances et sa gloire future : “Pourquoi... est-il écrit que le Fils de l'homme doit souffrir beaucoup et être chargé de mépris ?” (Marc 9. 12). Quelques heures avant d'être trahi, Jésus dit : “Il faut encore que ce qui est écrit soit accompli en moi : “Il a été compté parmi les iniques”. En effet, ce qui me concerne va s'accomplir” (Luc 22. 37).

Jésus savait que toutes les Écritures parlaient de lui. Il ne craint pas de le dire à ses opposants : “Moïse... a écrit à mon sujet” (Jean 5. 46). Il nous le répète à tous : “Sondez les Écritures..., ce sont elles qui rendent témoignage de moi” (Jean 5. 39).

Le rôle de la prière selon vous ?

En priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les païens, qui s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés. Ne leur ressemblez pas ; car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant même que vous le lui demandiez.

Matthieu 6.7-8

À trop parler dans la prière, on finit par vivre un monologue assourdissant...

La psychologie moderne nous apprend que parler, c’est bon pour faire son deuil, pour évacuer une souffrance, afin de faire remonter à la surface une déception et en guérir. Pour certaines personnes, la prière est devenue depuis longtemps un exutoire permettant d’évacuer la peine ; elles parlent, elles parlent et n’écoutent jamais ce que Dieu pourrait avoir à leur dire ! C’est aussi à cela que Jésus fait référence dans ce texte fondamental sur la prière !

Combien de fois avez-vous expliqué à Dieu ce qu’il savait déjà depuis longtemps et ce par le biais de la prière ? Vous lui avez donné tous les détails : l’heure, le jour, le nom de personne, etc. Votre foi ira-t-elle jusqu’à croire qu’en priant simplement pour une personne, sans entrer dans de minutieuses explications, Dieu le Père saura mieux que vous comment il doit s’y prendre avec elle ?

À trop parler dans la prière, on finit par vivre un monologue assourdissant ; vous parlez tant que Dieu le Père qui vous aime ne peut pas en "placer une" ; il n’a rien à dire, vous n’écoutez pas, vous vous écoutez parler ! Il vous appartient de réformer vos voies de ce point de vue ! Priez plus, parlez moins ! C'est-à-dire : prenez le temps de prier, et puis de laisser le Père vous répondre comme il l’entend ! Voilà pourquoi les biographies humaines mettant l’accent sur certaines vies de prière où des personnes prient pendant des heures n’impressionnent que les faibles dans la foi. La vraie vie de prière, c’est de parler un peu à Dieu et de l’écouter beaucoup ensuite, à genoux ou non d’ailleurs ! Décidez de pratiquer cela et vous verrez que, finalement, le Père a tellement de choses à vous dire !

Une décision pour aujourd’hui

Seigneur, je décide de croire que tu es le Dieu qui écoute ma voix, mais je décide aussi de parler moins pour t’écouter plus. Viens à mon aide, mon Dieu. Amen.