Jésus est le Fils de Dieu

Nathanaël lui répondit : Rabbi, tu es le Fils de Dieu. Jean 1. 49

Marthe lui dit : Moi je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu qui vient dans le monde. Jean 11. 27

Jésus Christ : lui est le Dieu véritable et la vie éternelle. 1 Jean 5. 20
 

Les extraits de la Bible ci-dessous mettent en évidence la divinité de Jésus Christ :

– “Au commencement était la Parole ; et la Parole était auprès de Dieu ; et la Parole était Dieu” (Jean 1. 1). Le Seigneur, appelé ici “la Parole”, le Verbe, existe de tout temps, distinct du Père, mais un avec lui : “Moi et le Père, nous sommes un” (Jean 10. 30).

– “L’Éternel m’a dit : Tu es mon Fils ; aujourd’hui, je t’ai engendré” (Psaume 2. 7). Aux relations éternelles entre le Père et le Fils s’ajoute une relation nouvelle entre l’homme Jésus et Dieu le Père. Dieu le reconnaît comme son Fils quand il naît sur la terre, et à plusieurs étapes de sa vie :

– À sa naissance, l’ange déclare à Marie : “Celui qui naîtra, saint, sera appelé Fils de Dieu” (Luc 1. 35).

– À son baptême, une voix venue du ciel déclare : “Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai trouvé mon plaisir” (Matthieu 3. 17).

– Plus tard, la même voix se fait entendre sur la montagne de la transfiguration : “Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai trouvé mon plaisir” (Matthieu 17. 5).

– Près de la croix, lorsque Jésus a expiré en poussant un grand cri, l’officier romain déclare : “Véritablement, cet homme était Fils de Dieu” (Marc 15. 37, 39).

– Sa résurrection démontre, elle aussi, sa divinité : Jésus est “démontré Fils de Dieu, en puissance, selon l’Esprit de sainteté, par la résurrection des morts” (Romains 1. 4).

– Enfin, sa place dans la gloire est celle de Fils de Dieu, à la droite du Père (Hébreux 1. 3).

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Great Wisdom

Be merciful to those who doubt; save others by snatching them from the fire; to others show mercy, mixed with fear. Jude 1:22–23

God of love, when I’m faced with evil and hate, help me not to respond in kind but anchor myself in Your love.

Today's Scripture & Insight:

“The shepherd needs great wisdom and a thousand eyes,” wrote the beloved church father John Chrysostom, “to examine the soul’s condition from every angle.” Chrysostom wrote these words as part of a discussion on the complexity of caring well for others spiritually. Since it’s impossible to force anyone to heal, he emphasized, reaching others’ hearts requires great empathy and compassion.

But that doesn’t mean never causing pain, Chrysostom cautioned, because “if you behave too leniently to one who needs deep surgery, and do not make a deep incision in one who requires it, you mutilate yet miss the cancer. But if you make the needed incision without mercy, often the patient, in despair at his sufferings, throws all aside . . . and promptly throws himself over a cliff.”

There’s a similar complexity in how Jude describes responding to those led astray by false teachers, whose behavior he describes starkly (1:12–13, 18–19). Yet when Jude turns to how to respond to such grave threats, he doesn’t suggest reacting with harsh anger.

Instead, he taught that believers should respond to threats by rooting themselves even more deeply in God’s love (vv. 20–21). For it’s only when we’re deeply anchored in God’s unchanging love that we can find the wisdom to help others with appropriate urgency, humility, and compassion (vv. 22–23)—the way most likely to help them find healing and rest in God’s boundless love.

By:  Monica La Rose

Reflect & Pray

Why is it crucial to “[build yourself] up . . . in the Holy Spirit” (v. 20) before you respond to perceived threats? What examples have you seen of great wisdom and compassion used in helping someone in great pain?